九龙坡仙女山陵园 仙女山公墓优惠 仙女山陵园

1、仙女山规范管理，明确建设管理主体。农村公益性墓地建设要以乡镇或村（社区）兴建为主，也可以多个村（社区）联建，由建设主体负责管理。要坚持公益原则，不得变相营利，不得承包经营。乡（镇）与县级民政共同加强监管。需要注意的是，民政主要以指导为主，九龙坡仙女山陵园，不能独包独揽，应以乡、村为主，否则墓地的后续管理将会成为沉重的负担。县级民政对农村公益性公墓要每年检查一次，发现问题及时整改。国土资源、规划、林业、环保等有关部门，应按照各自的职能各司其职，形成监管合力。

2、仙女山突出重点，循序渐进。农村公益性墓地建设涉及到农民的传统观念和切身利益，面临着人口多、范围广、观念陈旧、思想落后等实际困难，特别是农民的家族意识强烈，对公益性墓地建设有强烈的排斥心理。在建设农村公益性墓地初期，九龙坡仙女山陵园价格，我们要注重发挥村干部和群众的作用，通过多形式的宣传，让广大农民接受公益性墓地这一新鲜事物。在建设过程中，我们要坚持以平湖区、城乡结合部和乡镇政府所在地先，山区、丘陵区可暂缓推进的原则，循序渐进，分期分批规划、建设公益性墓地，不搞“一刀切”。

殡葬文化-祭祀节日

七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。

殡葬文化-碑文

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，重庆仙女山墓地路线，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

殡葬文化-殡葬用语

初终。初终就是刚死之意。人初终要用新丝絮或鸡毛置于口鼻之上检验是否还有呼吸，叫属纩。

殡葬文化-安葬的方式

骨灰安葬的方式有多种多样，其中较常见的是墓葬，即将骨灰埋于地下。下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中，放上干燥粉，上面用石板盖住，四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑，上面刻有碑文。

　重庆公墓殉葬是在随葬习俗的基础上发展演变而来的。它与随葬习俗一样，是信仰的一种表达方式，只不过这种表达所用的对象是人而不是物。历上有两种与人相关的葬俗形式，一种是用人进行祭祀叫人牲或人祭，一般以活人做牺牲，祷告过祖先之后杀之以祭。这种形式在原始社会就已经出现，在奴隶社会，乃至封建社会都存在。

重庆仙女山公墓

　　其中，仙女山陵园，用仇人进行祭奠，在古代的—些小说中也有叙。另一种是用人进行殉葬，一般是身份地位低的人、辈分低的人、没有人身自由的人给地位高的人、长辈、主人殉葬。这种殉葬者主要是作为死者生前地位的象征或死后继续役使他人的一种方式而存在的。人种非常野蛮的葬俗，从考古资料发现 -，人陶起源于女为男殉葬。

　　况且，有的女性四肢似有捆绑痕迹，是强制附葬的。从这种特殊的葬式可以看到，人殉制在开始阶段并非以奴隶为对象，而是以妻妾为开端。因此，女性作为财产和死后生活伴侣的观念非常明显，显示出与来世观念密不可分的关系。重庆仙女山公墓的工作人员认为“它开始于母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的时期”。