与其他行业一样，殡葬业在中国的发展也经历了相当长的历史时期。在殡葬业的漫长发展过程中，殡葬理伦学得到逐步完善。
中国较早的职业殡葬始于西周。当时从事殡葬工作的人是国家一级的官吏“冢大夫”和“墓大夫”只为国家重要的官吏提供殡葬服务。《论语·子罕记载》，孔子病情危急，很快就要断气了。但是由于孔子曾经担任过管理仓库和畜牧的小吏，较高至司寇，所以不够资格接受专业人员的殡葬服务。因此子路自作主张，几位师兄弟为“臣”来操办老师的丧事。这件事情从侧面说明中国殡葬中的等级观念，说明中国殡葬理伦学强调“孝”、“礼”相结合。
随着社会经济文化的发展，殡葬逐步商业化。根据北魏时期杨之衒的《洛阳伽蓝记》所载，洛阳市北有慈孝、奉终二里，里弄之人以卖棺椁为业，丧车为事，有唱挽歌的等等。不过当时的殡葬比较简单，基本上是以家庭为单位来操作。
重庆仙友山公墓的风水好不好？
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，重庆仙友山陵园怎么走，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费药医费用，也就是植物有旺才的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
重庆仙友山公墓认为每一个事物都是有公与私，墓地也是如此也分个体墓地和公墓。在墓地风水中，个体墓地是有所讲究的，仙友山陵园位置，同样公墓风水也是有它的讲究点，甚至风水更重于个体的。因为在阴阳学上来说，公墓是阴气重的地方，因此它的风水极其重要。那么，什么叫公墓风水呢？
公墓主要是指人去世后，将或骨灰式统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历的文明和进步。其大致分如下类型：
1、古代诸侯王的公墓：有些也可称为皇陵，这是由而形成的；
2、宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人员地方；
3、家族墓地：指安葬自己家庭有关人员的地方；
4、特色墓地：指因为某个特定事件或等因素造成，仙友山陵园，而设立的安葬有关人员的墓地；
5、公共墓地：指是安葬社会各界人士去世后的地方，一般来说没有什么特殊要求。
公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理条件、信仰、社会观念以及美学和卫生上的考虑，有时因陋就简，有时富丽堂皇，甚至超过生者的居住区。公墓也可能被奉为「圣地」或禁区。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，九龙坡仙友山陵园，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了风水的思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在上的反映。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中都希望能为逝去亲人选择一块风水好的福地。随着葬事改革，城市公墓成了死者的后归宿，居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人，选在公墓区埋葬亲人。
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